به مقدار صغير في غاية الصغر و به مقدار عظيم في غاية الكبر ، و لا تشكّل أيضا بشكلين متبائنين دفعة واحدة . و أيضا شكل الدماغ طبيعي و كذا مقداره مقدار طبيعي له ، و هذا الشكل الّذي كلامنا فيه قد يحصل بالإراده النفسانيّة على أي مقدار يريد ، و كذا غيره من الصور و الأشكال . و أيضا ربّما يزداد المقدار المشكّل الحاضر في الخيال و ينبسط في تماديه إلى حيث تشاء النفس ، و كلّ جسم طبيعي لا بمكن أن ينمو و يزداد إلّا بإضافة مادّة من الخارج إليه ، فظهر إنّ المقدار المشكّل المنخيّل ليس مقدارا لمادّة دماغية و لا لغيره . « 1 » و أيضا هذه القوّة باقية فينا و تلك الصورة و أشباهها قد تزال و تسترجع فبقي إن القوّة الخياليّة فاعلة إيّاها أو واسطة أو شريكة فهي لو كانت قوّة مادّية لكان تأثيرها بمشاركة الوضع ، و كلّ ما تأثيرة بمشاركة فلا تؤثر إلّا فيما له أو لمحله وضع بالقياس إليه ، فالنار لا يسخّن إلّا لما يجاورها في جهة منها ، و الشمس لا تضيء إلّا لما يقابلها في جهة منها ، و الشمس لا تضيء إلّا لما يقابلها في جهة منها ، و الصورة الخياليّة غير واقعة في جهة من جهات هذا العالم . و أيضا هي ممّا يحدث دفعة « 2 » و القوّة الجسمانية لا يمكن أن يكون لها نسبة إلى نفس صورة شيء يحدث تلك الصورة بسببها قبل وجودها . الأمر كذلك و محل هذه الصور يمتنع أن يكون شيئا جسمانيا أي من هذا العالم المادي فانّ جملة بدننا بالنسبة إلى الصور المتخيلة لنا قليل من كثير فكيف ينطبق الصّور العظيمة على المقدار الصغير ، و ليس يمكن أن يقال إنّ بعض تلك الصور منطبعة في أبداننا و بعضها في الهواء المحيط بنا إذا الهواء ليس من جملة أبداننا ، و لا أيضا الة لنفوسنا في أفعالها و إلّا لتألّمت نفوسنا بتفرّقها و تقطّعها ، و لكان شعورنا بتغيرات الهواء كشعورنا بتغيرات أبداننا فبان إنّ محلّ هذه الصور أمر غير جسماني و ذلك هو النفس الناطقة فثبت إنّ النفس الناطقة مجردة ، انتهى تقرير الححة الّتي عوّل عليها أفلاطون ، و هي حجة برهانية قوية على ما نريده لكنّ القوم زعموا إنّ هذه الحجة لبيان إثبات إنّ النفس من المفارقات العقلية ، و ذلك غير ثابت به مثل هذه الحجّة و نظائرها ، و لم أر في شيء من زبر الفلاسفة ما يدلّ على تحقيق هذا المطلب ، و القول بنجرد الخيال ، و الفرق بين تجرددها عن هذا العالم و بين تجرد العقل و المعقول عنها و عن هذا العالم جميعا ، و هذه من جملة ما آتانى اللَّه و هداني ربي إليه أشكره كثيرا على هذه النعمة العظيمة و نحمده عليها ، و لذلك اعترض على هذا البرهان بوجهين : أحدهما : بأنّ هذه الصّور الخياليّة لا بدّ و أن يكون لها امتداد في الجهات و زيادة و إلّا لم تكن صورة خيالية فإنّا إذا تخيلنا مرّبعا فلا بدّ أن يتميز جانب من ذلك المربع من جانب آخر و إلّا لم يكن مربعا ، و ذلك أن يكون إذا كان شكل و . . . خير - كلمهء خير مقابل شر است و هر چيزى كه مطلوب و « ما يتشوقه كل شى و يتوخاه و يتم به » باشد خير است . خير و شر اطلاق بر چهار معنى مىشوند : 1 - آن‌چه نسبت داده مىشود به سماويات از سعد و نحس كواكب . « 3 » 2 - آن‌چه نسبت داده مىشود به امور طبيعيه

--> ( 1 ) اسفار ، ج 3 ، صص 475 - 477 . ( 2 ) همان ، ص 475 . ( 3 ) همان ، ج 1 ، صص 22 ، 340 و ج 2 ، صص 113 ، 236 .